Pandangan Guru Fikih Malaysia soal Peringatan Isra Mi’raj Bidah

DaerahBerita.web.id – Isra Mi’raj merupakan salah satu peristiwa penting dalam sejarah Islam yang mencatat perjalanan Nabi Muhammad SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa dan kemudian naik ke langit. Namun, muncul kontroversi terkait peringatan isra mi’raj, khususnya pandangan Guru Besar Fikih Malaysia yang menyebut perayaan ini sebagai bidah. Ia berargumen bahwa peringatan Isra Mi’raj tidak memiliki dasar syariat dari sunnah Nabi maupun praktik para sahabat, sehingga mengandung unsur inovasi dalam ibadah yang tidak sesuai fikih Islam. Pandangan ini memicu diskusi mendalam mengenai batasan bidah dalam tradisi keagamaan Islam dan bagaimana umat Muslim sebaiknya menyikapi peristiwa bersejarah tersebut.

Isu ini menarik karena tidak hanya menyangkut aspek ritual dan keagamaan, tetapi juga berdampak pada pola pengajian dan tradisi Islam di Malaysia dan Indonesia. Pemahaman yang mendalam dan kontekstual tentang bidah dan fikih diperlukan agar masyarakat tidak terjebak dalam praktik yang kontroversial sekaligus tetap menghormati makna isra mi’raj secara spiritual. Artikel ini hadir untuk memberikan analisis komprehensif terkait pandangan Guru Besar Fikih Malaysia, konsep bidah dalam fikih Islam, serta berbagai sudut pandang yang berkembang dalam masyarakat Muslim di Asia Tenggara.

Dalam tulisan ini, pembaca akan memperoleh gambaran lengkap mengenai definisi bidah, argumen fikih yang melatarbelakangi pandangan tersebut, serta contoh konkret praktik peringatan Isra Mi’raj di Malaysia dan Indonesia. Selain itu, artikel ini juga membahas implikasi sosial dan keagamaan dari kontroversi ini, serta menawarkan solusi dialog yang harmonis untuk menjaga persatuan umat. Dengan pendekatan yang informatif dan berimbang, artikel ini bertujuan menjadi sumber terpercaya bagi siapa saja yang ingin memahami fenomena ini secara mendalam.

Selanjutnya, kita akan mulai dengan mengupas definisi dan klasifikasi bidah dalam fikih Islam sebagai landasan utama memahami pandangan Guru Besar Fikih Malaysia.

Konsep Bidah dalam Fikih Islam

bidah dalam islam seringkali menjadi topik yang sensitif karena berkaitan langsung dengan tata cara beribadah dan kesucian ajaran. Secara bahasa, bidah berarti “inovasi” atau “penemuan baru”. Namun dalam konteks fikih Islam, bidah memiliki definisi yang lebih spesifik dan beragam menurut mazhab-mazhab fikih. Pada umumnya, bidah merujuk pada segala bentuk praktik ibadah atau akidah yang tidak memiliki dasar dari Al-Qur’an, sunnah Nabi Muhammad SAW, maupun ijma’ para ulama sahabat.

Definisi dan Klasifikasi Bidah Menurut Mazhab Fikih

Para ulama fikih mengkategorikan bidah ke dalam beberapa jenis, terutama membedakan antara bidah hasanah (baik) dan bidah dhalalah (sesat). Bidah hasanah merujuk pada inovasi yang tidak bertentangan dengan prinsip syariat dan justru membawa manfaat, seperti penggunaan teknologi untuk dakwah atau penambahan waktu pengajian. Sebaliknya, bidah dhalalah adalah inovasi yang menyalahi syariat, misalnya menambahkan ritual baru dalam ibadah yang tidak pernah diajarkan Nabi.

Contohnya, dalam sejarah islam, muncul peringatan Maulid Nabi yang awalnya dipandang sebagai bidah, namun beberapa ulama menganggapnya bidah hasanah karena mengandung unsur penghormatan dan dakwah, serta tidak menyalahi prinsip ibadah. Hal ini menunjukkan bahwa pemahaman bidah dapat bersifat kontekstual dan tidak selalu hitam-putih.

Contoh Praktik Bidah dalam Sejarah Islam dan Pengaruhnya

Sejumlah tradisi keagamaan di berbagai belahan dunia Islam, termasuk di Malaysia dan Indonesia, memiliki praktik-praktik yang merupakan hasil inovasi budaya lokal yang kemudian dipadukan dengan ajaran Islam. Misalnya, pengajian qasidah seperti Qasidah Burdah karya Imam Al-Bushiri menjadi bagian penting dalam memperingati peristiwa Isra Mi’raj, meskipun secara formal tidak disebutkan sebagai ibadah wajib. Praktik-praktik ini kadang mendapat kritik dari kalangan yang lebih ketat dalam menilai bidah.

Penting untuk memahami bahwa bidah sebagai konsep fikih tidak hanya menilai dari segi legalitas, tetapi juga dari dampak sosial dan spiritualnya pada komunitas Muslim. Oleh karena itu, pandangan Guru Besar fikih malaysia mengenai Isra Mi’raj perlu dikaji dalam kerangka ini.

Pandangan Guru Besar Fikih Malaysia tentang Peringatan Isra Mi’raj

Guru Besar Fikih Malaysia adalah salah satu otoritas dalam kajian fikih Islam yang memiliki pengalaman panjang dalam pendidikan dan pengajian keagamaan di Malaysia. Ia menyoroti bahwa peringatan Isra Mi’raj yang diadakan secara ritualistik termasuk dalam kategori bidah dhalalah, yakni inovasi yang tidak memiliki pijakan syariat dan menambah-nambah ibadah yang tidak pernah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW maupun para sahabat.

Argumen Fikih yang Menyatakan Peringatan Isra Mi’raj Sebagai Bidah

Menurut Guru Besar Fikih Malaysia, dasar utama penolakan terhadap ritual peringatan Isra Mi’raj adalah ketiadaan dalil syar’i yang menetapkan perayaan khusus untuk mengenang peristiwa tersebut. Ia menegaskan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak pernah memerintahkan atau melaksanakan perayaan Isra Mi’raj, dan para sahabat pun tidak mengadakan ritual semacam itu. Dengan demikian, peringatan yang muncul di masa kemudian termasuk inovasi yang tidak sesuai dengan prinsip ibadah yang murni.

Pandangan ini didasarkan pada prinsip dalam fikih yang menolak segala bentuk ibadah baru tanpa dalil yang jelas, karena hal ini dapat membuka pintu pada praktik yang menyimpang dari syariat. Guru Besar Fikih menekankan pentingnya menjaga kemurnian ibadah sesuai sunnah dan menghindari bidah yang bisa menimbulkan perpecahan.

Perbedaan dengan Pandangan Mayoritas Umat Islam tentang Peringatan Isra Mi’raj

Meski pandangan ini mendapat dukungan dari kalangan tertentu, banyak umat Islam di Malaysia, Indonesia, dan negara lain justru memandang peringatan Isra Mi’raj sebagai tradisi yang sah-sah saja dan bermanfaat untuk mengingat kembali keistimewaan Nabi Muhammad SAW. Mereka berargumen bahwa peringatan tersebut bukanlah ibadah wajib, melainkan bentuk penghayatan spiritual yang memperkuat iman.

Debat ini mencerminkan perbedaan interpretasi dalam memahami bidah dan tradisi keagamaan. Beberapa ulama lain menilai peringatan Isra Mi’raj sebagai bidah hasanah karena tidak bertentangan dengan syariat dan membawa kebaikan dalam mempererat ukhuwah Islamiyah.

Dampak Pandangan Ini bagi Umat Islam di Malaysia dan Indonesia

Pandangan ketat dari Guru Besar Fikih Malaysia berpengaruh pada pola pengajian dan pelaksanaan ritual di komunitas Muslim Malaysia, terutama di pesantren dan majelis pengajian yang dipimpinnya. Hal ini menyebabkan beberapa kelompok menolak perayaan Isra Mi’raj secara ritualistik dan lebih memilih pendekatan pengajian yang fokus pada pemahaman sejarah dan makna spiritual tanpa ritual khusus.

Di Indonesia, meskipun terdapat kelompok yang sejalan dengan pandangan tersebut, sebagian besar masyarakat masih melaksanakan peringatan Isra Mi’raj dengan berbagai bentuk ritual dan pengajian. Kontroversi ini memunculkan diskusi yang sehat dan mendorong edukasi keagamaan yang lebih mendalam agar praktik keagamaan tetap sesuai dengan prinsip fikih.

Isra Mi’raj dalam Perspektif Fikih dan Tradisi Islam

Isra Mi’raj adalah peristiwa yang tercantum dalam Al-Qur’an dan hadis, namun implementasi ritual peringatannya berkembang dari tradisi dan budaya umat Islam. Pemahaman fikih terhadap peristiwa ini sangat penting untuk membedakan antara penghormatan terhadap peristiwa dan inovasi dalam ibadah.

Dalil Al-Qur’an dan Hadis tentang Isra Mi’raj

Dalam Al-Qur’an, Isra Mi’raj disebutkan secara ringkas dalam Surat Al-Isra ayat 1 yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW melakukan perjalanan malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Hadis-hadis shahih juga menjelaskan detail perjalanan spiritual ini, termasuk pertemuan Nabi dengan para nabi dan perintah shalat lima waktu.

Namun, tidak ada dalil yang menyebutkan kewajiban atau anjuran untuk memperingati peristiwa ini dengan ritual khusus, sehingga aspek peringatan tetap menjadi domain interpretasi dan tradisi keagamaan.

Interpretasi Ulama Klasik dan Modern

Ulama klasik seperti Imam Al-Ghazali dan Imam Al-Nawawi menekankan pentingnya memahami Isra Mi’raj sebagai mukjizat dan dasar syariat shalat, bukan sebagai momentum untuk ritual peringatan. Sementara ulama modern lebih terbuka terhadap bentuk-bentuk penghayatan dan pengajian sebagai cara memperkuat iman dan kecintaan terhadap Nabi.

Qasidah Burdah karya Imam Al-Bushiri, yang sering dibawakan dalam acara Isra Mi’raj, menjadi contoh bagaimana seni dan sastra Islam digunakan untuk memperingati peristiwa ini secara spiritual tanpa menambahkan ritual ibadah baru.

Perbandingan Praktik Peringatan Isra Mi’raj di Berbagai Wilayah

Praktik peringatan Isra Mi’raj sangat bervariasi di dunia Islam. Di Malaysia dan Indonesia, acara ini biasanya diisi dengan ceramah, pembacaan qasidah, dan doa bersama. Sementara di beberapa negara lain, perayaan ini kurang mendapat perhatian khusus dan lebih fokus pada ibadah rutin.

Perbedaan ini mencerminkan pengaruh budaya lokal dan pendekatan ulama dalam mengajarkan fikih serta mengelola tradisi keagamaan.

Implikasi Sosial dan Keagamaan dari Pandangan Guru Besar Fikih Malaysia

Pandangan yang menyebut peringatan Isra Mi’raj sebagai bidah memiliki dampak signifikan dalam konteks sosial dan keagamaan, terutama dalam menjaga kemurnian ajaran Islam sekaligus menghadapi pluralitas tradisi.

Pengaruh terhadap Praktik Ibadah dan Pengajian

Di Malaysia, pandangan ini mengarahkan pesantren dan majelis pengajian untuk menolak ritual peringatan yang dianggap bidah dan fokus pada pendidikan fikih yang ketat. Hal ini memperkuat sikap konservatif dalam pelaksanaan ibadah dan tradisi keagamaan.

Namun, di sisi lain, pandangan ini juga menimbulkan kebingungan dan perdebatan di kalangan umat yang sudah terbiasa dengan budaya peringatan Isra Mi’raj. Oleh karena itu, pendekatan edukasi yang bijaksana sangat diperlukan.

Reaksi Masyarakat dan Ulama Lain

Sebagian ulama dan tokoh agama menanggapi dengan sikap moderat, mengajak dialog dan pemahaman bersama untuk menghindari konflik. Mereka menekankan bahwa bidah harus dipahami secara kontekstual dan tidak menghilangkan makna spiritual dari Isra Mi’raj.

Potensi Konflik dan Solusi Dialog Keagamaan

Kontroversi bidah Isra Mi’raj berpotensi menimbulkan gesekan sosial jika tidak dikelola dengan baik. Solusi terbaik adalah mengedepankan dialog antar ulama dan komunitas, menggunakan pendekatan yang menghormati perbedaan tanpa mengorbankan prinsip syariat.

Rekomendasi untuk Pendekatan yang Harmonis

Umat Islam dianjurkan untuk memahami Isra Mi’raj sebagai peristiwa sejarah dan spiritual yang agung, tanpa memaksakan ritual baru yang tidak berdasar. Pengajian dan ceramah dapat menjadi sarana untuk memperkuat pemahaman, dengan tetap menjaga kemurnian ibadah.

Studi Kasus: Peringatan Isra Mi’raj di Malaysia dan Indonesia

Untuk melihat bagaimana pandangan Guru Besar Fikih Malaysia diterapkan dan menimbulkan efek, kita tinjau contoh konkret di kedua negara.

Bentuk Peringatan dan Ritual Umum

Di Indonesia, peringatan Isra Mi’raj biasanya dilakukan dengan pengajian, pembacaan Al-Qur’an, shalawat Nabi, dan qasidah Burdah. Di Malaysia, terutama di kalangan pesantren yang dipengaruhi oleh pandangan Guru Besar Fikih, ritual ini lebih sederhana, fokus pada kajian fikih dan sejarah tanpa menambahkan ritual baru.

Kontroversi dan Perdebatan yang Muncul

Beberapa kelompok di Malaysia menolak bentuk perayaan yang dianggap bidah, sedangkan masyarakat luas di Indonesia masih melaksanakan tradisi tersebut secara meriah. Hal ini memicu perdebatan antara kelompok tradisionalis dan konservatif mengenai batasan bidah.

Upaya Edukasi dan Klarifikasi dari Ulama dan Tokoh Agama

Ulama di kedua negara berusaha memberikan pemahaman yang seimbang dengan menyampaikan pentingnya makna Isra Mi’raj sekaligus mengingatkan agar tidak menyalahi prinsip ibadah. Program pengajian dan seminar menjadi media edukasi untuk membangun kesadaran ini.

Tabel di atas memperlihatkan keragaman pendekatan yang diambil oleh komunitas Muslim di Malaysia dan Indonesia terkait Isra Mi’raj dan isu bidah.

Kesimpulan dan Rekomendasi

Pandangan Guru Besar Fikih Malaysia yang menyatakan peringatan Isra Mi’raj sebagai bidah didasarkan pada prinsip fikih yang ketat, menolak inovasi ibadah tanpa dasar syariat. Meskipun demikian, Isra Mi’raj tetap dihormati sebagai peristiwa penting dalam Islam dan menjadi sumber inspirasi spiritual. Perbedaan pandangan ini mencerminkan dinamika interpretasi fikih dan kebudayaan dalam dunia Islam.

Penting bagi umat Muslim untuk memahami bidah secara komprehensif dan kontekstual, membedakan antara inovasi yang merusak dan yang membawa manfaat. Dialog terbuka dan saling menghormati antar komunitas dan ulama diperlukan untuk menjaga keharmonisan serta kemurnian ajaran Islam.

Sebagai langkah praktis, umat dianjurkan untuk memperingati Isra Mi’raj melalui pengajian dan pembelajaran sejarah serta makna spiritual, tanpa menambahkan ritual baru yang tidak memiliki pijakan syariat. Pendekatan ini dapat menjaga kesucian ibadah sekaligus memperkuat kecintaan terhadap Nabi Muhammad SAW.

—

FAQ (Pertanyaan yang Sering Diajukan)

Apa itu bidah dalam Islam dan bagaimana pengaruhnya terhadap praktik keagamaan?
Bidah adalah inovasi dalam ibadah yang tidak memiliki dasar dari Al-Qur’an, sunnah, atau ijma’. Bidah dapat berpengaruh negatif jika menyalahi syariat, namun ada juga bidah hasanah yang membawa manfaat tanpa merusak prinsip agama.

Mengapa Guru Besar Fikih Malaysia menyebut peringatan Isra Mi’raj sebagai bidah?
Karena tidak ada dalil syar’i yang mewajibkan atau menganjurkan peringatan ritual Isra Mi’raj, sehingga perayaan tersebut dianggap inovasi ibadah yang tidak sesuai dengan sunnah Nabi dan para sahabat.

Bagaimana cara umat Islam memperingati Isra Mi’raj secara sesuai syariat?
Umat Islam disarankan untuk memperingati Isra Mi’raj melalui pengajian, kajian sejarah dan makna spiritual, serta meningkatkan kualitas ibadah tanpa menambah ritual baru yang tidak diajarkan Nabi.

Apakah semua bentuk peringatan Isra Mi’raj dianggap bidah?
Tidak semua. Perayaan yang berupa pengajian dan doa tanpa ritual ibadah baru biasanya tidak dianggap bidah. Namun, perayaan yang menambah ritual khusus dianggap bidah oleh sebagian ulama, termasuk Guru Besar Fikih Malaysia.

Bagaimana pandangan ulama lain terkait peringatan Isra Mi’raj?
Beragam, ada yang menerima peringatan sebagai tradisi positif (bidah hasanah), ada pula yang menolak karena menganggapnya bidah dhalalah. Pendekatan terbaik adalah memahami konteks, tujuan, dan dampak praktik tersebut.

—

Dengan memahami pandangan Guru Besar Fikih Malaysia dan berbagai perspektif lainnya, umat Muslim dapat menjalankan ibadah dan tradisi keagamaan dengan kesadaran penuh akan syariat dan nilai spiritual, menjaga kesatuan dan keharmonisan umat Islam di era kontemporer.